به گزارش عصر امروز، انسان در پناه محافظ، احساس آرامش مى كند. پوشش اسلامى نيز نگهبان زن است و به او امنيت و آرامش مى بخشد. پس هر چه اين پوشش كاملتر شود، درصد امنيت و حفاظت زنان بالاتر مى رود. زحمت حجاب، حق بيمه اى است كه زن براى تأمين سلامت خود مى پردازد؛ زيرا حجاب، مانع جريان يافتن هواى نفس و نگاههاى آلوده و فسادآميز، به حريم پاك زنان مى شود.
پوشش، سدّى بزرگ در برابر تهاجم فرهنگ غرب است. جایگاه والاى زن مى طلبد که این گوهر آفرینش، در صدف حجاب قرار گیرد تا ارزشهاى انسانى اش در امان بماند. فلسفه نگهبانى و پوشش اشیا، ارزش آنهاست و هر قدر این ارزش بالاتر باشد، نسبت نگهدارى آنها نیز بیشتر مىشود.
پوشیدگى زن، نماد پرهیزکارى اوست. وقتى زن تقواى جنسى را رعایت کند و خود را بپوشاند، وعده هاى الهى که براى پرهیزکاران داده شده است، درباره او نیز محقق مى شود. در واقع، چیرگى بر هواهاى نفسانى و چشم پوشى از لذتهاى حرام، به انسان هیبت و وقار مى بخشد.
به صورت ناخودآگاه، برخورد مردان با زنانى که پوشش ناقصى دارند، برخوردى شهوانى و ابزارى است، ولى برخوردشان با زنان پوشیده و با حجاب اسلامى، برخوردى همراه با احترام و تکریم قلبى است.
نوع پوشش زن، معرّف شخصیت عفیف یا هوس انگیز اوست که موضعگیرى مرد را در برابر او مشخص مىکند. تا وقتى بانوان، خود را از دید چشمهاى حریص مردان مى پوشانند، دریاى نفس آنها آرام است، ولى وقتى به جلوه گرى دست مى زنند، تلاطم روحى و نابسامانى روانى را براى مردان فراهم مىآورند.
حجاب، نماد عفت و عزت زنان و از شاخصهاى مهم فرهنگ دینى و از عناصر اصلى هویت ملى ماست. بى شک، کرامت آدمى در گرو پایبندى به عفاف است که در پرتو آن، سلامت عمومى جامعه حفظ مى گردد.
جامعه سالم موجب رشد و بالندگى همه انسانها اعم از زن و مرد مى شود. طبیعى است آن دسته از کسانى که خود را صاحب قدرت و فرهنگ برتر مى دانند، تمام تلاش خود را به کار مى گیرند تا جهان را به کیفیت مطلوب و ماندگار مورد نظر خود برسانند و از همه ابزارها استفاده مى کنند تا فرهنگ بى بند و بارى رواج نیابد.
در دین مقدس اسلام به حجاب اهمیت خاصی داده شده است که به مواردی از آن اشاره می‌شود:
۱ - رسول خدا صلی الله علیه و آله و سلم فرمود: «زنان در خانه به جایی که بر کوچه و بازار اشراف داشته باشند نروند، چرا که نگاه مردان به آنها خیره می‌شود. به آنان سوره نور را بیاموزید چون در این سوره از تحریم و عقوبت زنا و نیز از اجتناب نگاه به نامحرم سخن به میان آمده است.»
۲ - امیرالمومنین علیه السلام در وصیت خود به امام حسن مجتبی علیه السلام فرمود: «با پوشش و حجابی که برای همسرانت قرار می‌دهی، چشم آنان را از هوس و حرام بازمی‌داری، چرا که حجاب برای آنها ثبات بیشتری به ارمغان می آورد. از خروج بی‌حساب و بی‌رویه زنان جلوگیری کن، زیرا مفاسدی دارد؛ و اگر می‌توانی، کاری کن که همسرانت غیر از تو را نشناسند و با مردان رفت و آمد نداشته باشند…»
۳ - ام سلمه می گوید:
روزی من و میمونه خدمت رسول خدا بودیم که ابن مکتوم نابینا آمد. پیامبر به ما دو نفر فرمود چادر به سر کنیم و خود را بپوشانیم. ما گفتیم: «یا رسول الله، ابن مکتوم که نابیناست و ما را نمی‌بیند.»
پیامبر فرمود: «آیا شما هم کورید و او را نمی بینید؟!»
۴ - امام رضا علیه السلام در نامه‌ای به یکی از یاران خود نوشت: «نگاه به موی زنان حرام است، چون موجب تحریک و فساد است.»
چند روایت درباره اهمیت حجاب در نظر فاطمه زهرا علیهاسلام:
حضرت موسی بن جعفر علیه السلام از پدران گرامیش از حضرت امیرالمؤمنین علی علیه السلام نقل فرمود که:
روزی شخص نابینایی اجازه ورود خواست. فاطمه علیهاسلام برخاست و چادر به سر کرد.
رسول خدا فرمود: «چرا از او رو می‌گیری، او که تو را نمی‌بیند؟»
فاطمه عرض کرد: «او مرا نمی‌بیند، اما من که او را می بینم. و او اگر چه مرا نمی‌بیند ولی بوی مرا که حس می‌کند.»
رسول خدا فرمود: «شهادت می دهم که تو پاره تن منی.»
روزی رسول خدا از اصحاب خود پرسید: «نزدیکترین حالات زن به پروردگارش کدام است؟» اصحاب نتوانستند جواب بدهند.
این سؤال به گوش فاطمه علیهاسلام رسید. فاطمه فرمود: «نزدیکترین حالات زن به پروردگارش وقتی است که در خانه اش بنشیند(و خود را در کوچه و بازار، جلو چشم نا محرمان قرار ندهد.)»
وقتی رسول خدا این سخن را شنید، فرمود: «فاطمه پاره تن من است.»
امیرالمؤمنین علیه السلام می‌فرماید: روزی رسول خدا از ما پرسید: «بهترین کار برای زنان چیست؟»
فاطمه علیهاسلام پاسخ داد: «بهترین کار برای زنان این است که مردان را نبینند و مردان نیز آنها را نبینند»
رسول خدا فرمود: «فاطمه پاره تن من است»
رسول خدا بعد از ازدواج فاطمه علیهاسلام کارها را بین او و علی علیه السلام تقسیم کرد و فرمود کارهای منزل با فاطمه و کارهای خارج از منزل با علی.
فاطمه علیها سلام می‌فرماید: «هیچ کس نمی‌‌داند من چقدر خوشحال شدم که رسول خدا مرا از ظاهر شدن در پیش چشم مردان معاف کرد.»
روزی فاطمه زهرا سلام الله علیها به اسماء فرمود: «چه بد است این تخته‌هایی که بدن مرده را برای تشییع جنازه روی آن می‌گذارند! زیرا وقتی زنی را روی آن قرار می دهند و پارچه ای بر بدنش می کشند، حجم بدن او معلوم است.»
اسماء گفت: «من که در حبشه بودم، می‌دیدم مردم آنجا تابوتی از چوب درست می‌کردند و مرده را داخل آن می‌گذاشتند.»
سپس اسماء با چوب خرما تابوتی لبه‌دار درست کرد و به فاطمه علیهاسلام نشان داد. حضرت فاطمه بسیار خوشحال شد و فرمود: «این خیلی خوب است. وقتی مرده را داخل آن قرار دهند و پارچه‌ای روی آن بکشند، دیگر معلوم نمی‌شود مرده مرد است یا زن.» و فرمود: «پس از مرگم، مرا در همین تابوت بگذارید.»
وصیت شهدا، به مادران وخواهران
- از خواهران گرامى خواهشمندم که حجاب خود را حفظ کنند، زیرا کهحجاب خونبهاى شهیدان است.»(شهید على روحى نجفى)
- «مادرم… من با حجاب و عزت نفس و فداکارى شما رشد پیدا کردم.»(شهید غلامرضا عسگرى)
- «از خواهران گرامى خواهشمندم که حجاب خود را حفظ کنند، زیرا کهحجاب خونبهاى شهیدان است.»(شهید على روحى نجفى)
- «شما خواهرانم و مادرانم: حجاب شما جامعه را از فساد به سوىمعنویت و صفا مىکشاند.»(شهید على رضائیان)
- خواهر مسلمان: حجاب شما موجب حفظ نگاه برادران خواهد شد. برادرمسلمان: بىاعتنایى شما و حفظ نگاه شما موجب حجاب خواهران خواهدشد.»(شهید على اصغر پور فرح آبادى)
- به پهلوى شکسته فاطمه زهرا(س) قسمتان مىدهم که، حجاب را حجابرا، حجاب را، رعایت کنید.»(شهید حمید رستمى)
«خواهرم: حجاب تو مشت محکمى بر دهان منافقین و دشمنان اسلام مى زند.»(شهید بهرام یادگارى)
- «یک دختر نجیب باید باحجاب باشد.»(شهید صادق مهدى پور)
- «از تمامى خواهرانم مىخواهم که حجاب این لباس رزم را حافظ باشند.»(شهید سید محمد تقى میرغفوریان)
- خواهرم: از بى حجابى است اگر عمر گل کم است نهفته باش و همیشه گل باش.»(شهید حمید رضا نظام)
«خواهرم: محجوب باش و باتقوا، که شمایید که دشمن را با چادرسیاهتان و تقوایتان می کشید.» «حجاب تو سنگر تو است، تو از داخل حجاب دشمن را مى بینى و دشمن تو را نمى بیند.»(سردار شهید رحیم آنجفى)
و اما در راستاى نهادینه سازى فرهنگ حجاب و عفاف، توجه به محورهاى زیر قابل تأمل است:
۱. آموزش حجاب در مدارس
- - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - -
مدارس، مراکز تعلیم و تربیت و تزکیهاند. آموزش عملى احکام دینى، بخشى از وظایف معلم و دانشآموز را تشکیل مى دهد. توصیه بدون تعلیم و تربیت، پوشش دینى را به دستور خشک و تحمیلى مبدل مى سازد، ولى توصیه همراه با معرفت، پذیرش آن را آسان مى کند. معرفت به حجاب، ضامن اجرا و دوام آن است. آنگاه که پوشش دینى در محیطهاى اجتماعى و پس از پایان تحصیلات، به شکل فرهنگ پذیرفته شده درآید، رسمیت عملى پیدا مى کند.
۲. تشویق
- - - - - - - - - - - -
این اصل در تربیت آدمى، کاربرد فراوان دارد. ماهیت تشویقها متفاوت است و مى تواند بار عاطفى، مالى، تشریفاتى، شغلى، سیاسى، علمى و امثال آن داشته باشد که در ترویج فرهنگ حجاب مورد استفاده قرار خواهد گرفت. اگر فردى نیازمند نوعى تشویق نباشد، باید از نوع دیگر بهره بگیریم. احترام لازم و محسوس مردم به بانوان با حیا و باحجاب جامعه سبب ترویج فرهنگ حجاب خواهد شد. همانطور که برخورد منفى با زنان بىحجاب نیز مى تواند عاملى بازدارنده به حساب آید با این شرط که حد و اندازه آن را باید رعایت کرد تا به لجاجت نیانجامد.
۳. فعالیتهاى علمى، فرهنگى و هنرى
- - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - -
انتشار نشریه و کتاب، تشکیل میزگردهاى ادبى، فراخوانى مقاله، تعیین موضوع حجاب براى انشا و پرسش مهر، بهکارگیرى هنرهاى تصویرى، مسابقات فرهنگى و مانند آن آثار مثبتى دارند. تولید برنامهها و فیلمهاى مفید و آموزشى نیز در رادیو و تلویزیون اثرى فراگیر دارد. رعایت کامل پوشش دینى بانوانى که در فیلمهاى سینمایى و تلویزیونى بازى مىکنند یا عکسى که با پوشش اسلامى در صفحات مطبوعات به چاپ مىرسد، آثار مثبتى دارد، چنانکه پوششهاى غیر شرعى نیز آثار زیانبار و گستردهاى بر فرهنگ جامعه مىگذارد. اساسا حضور زنان پوشیده در صحنههاى مختلف جامعه، آثار مثبت و چشمگیرى
در همگانى کردن فرهنگ حجاب اسلامى در جامعه دارد. پخش آیات، روایات و کلمات حکمتآمیز و تصاویر الهام بخش درباره حجاب در محیطهاى عمومى، تابلوهاى شهرى و محیطهاى مناسب دیگر نیز به تقویت این فرهنگ خواهد انجامید.
۴. تقویت فرهنگ غیرت
- - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - -
بى تردید، زنان با هر تفکر و عقیدهاى، به نظر و سلیقه همسران خود در انتخابهاى خویش از جمله لباس و وضع ظاهرى توجه مىکنند. ازاینرو، غیرتمندى مردان در نوع پوشش آن نقش بسزایى دارد. با توجه به این واقعیت، ترویج فرهنگ غیرت در میان مردان به ترویج و تحقق پوشش دینى در جامعه کمک مىکند. خداوند در قرآن کریم مىفرماید: " یا أَیهَا الَّذِینَ آمَنُوا قُوا أَنْفُسَکُمْ وَ أَهْلِیکُمْ نارا وَقُودُها النّاسُ وَ الْحِجارَةُ؛ اى کسانى که ایمان آوردهاید، خود و خانواده خویش را از آتش دوزخى که هیزمش از مردم و سنگ خاراست، حفظ کنید. "(تحریم: ۶) پیامبر اکرم
صلىاللهعلیهوآلهوسلممىفرماید: " خداوند، بینى هریک از مؤمنانى را که غیرت نمىورزند، به خاک مىمالد. " ۱ ایشان در سخنى دیگر، غیرت را از ایمان مىداند. ۲
۵. نظارت بر رسانه هاى جمعى
- - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - -
رسانه ها به ویژه صدا و سیما در ساختار فرهنگ اجتماعى مردم نقش مهمى دارند و مىتوانند با نوع برنامههاى خود، آنان را به فساد یا صلاح بکشانند. کمترین تسامح در اعطاى امتیاز کار فرهنگى جهت راهاندازى مؤسسههاى هنرى، نمایش تئاتر و فیلم و انتشار روزنامه، مجله و کتاب، به نفوذ فرهنگ بیگانه و ابتذال اخلاقى مىانجامد. شرط پوشش دینى در تهیه و خرید فیلمها و برنامههاى تلویزیونى، ضرورتى انکارناپذیر است. حتى نمایش دختر بچهها با وضع نامتناسب از سیماى جمهورى اسلامى، بدآموزى فرهنگى دارد.
برخى والدین فکر مىکنند دیدن صحنههاى آنچنانى در فرزندانشان تأثیرى ندارد یا چون آن را درک نمىکنند، مسئله را جدى نمىگیرند. این توهمى بیش نیست. آنها این مسئله را خوب درک مىکنند و از آن تأثیر مىپذیرند. این صحنهها بر روحشان تأثیر منفى مىگذارد و در بزرگسالى ظهور مىیابد.
۶. فعالیت قواى سه گانه
- - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - -
تصویب قوانین جامع و دقیق در این زمینه در مجلس شوراى اسلامى و عمل کردن بدون تساهل و تسامح قوه قضاییه به قوانین یاد شده سبب مىشود فرهنگ حجاب ترویج یابد. قوه قضاییه سهمى مهم در حفظ سلامت جامعه دارد و اوضاع اخلاقى جامعه، کارنامه گویاى این دستگاه است. نظارت جدى و دلسوزانه مسئولان دولتى بر محیطهاى تحت نظارت آنها نیز از جمله عوامل ترویج حجاب و پیشگیرى از بدحجابى در ادارات دولتى است.
۷. احیاى امر به معروف و نهى از منکر
- - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - -
پس از تقویت ریشه هاى حجاب، شناخت معروف و اجراى امر به معروف و نهى از منکر تأثیر بسزایى در کنترل اجتماعى دارد. امر و نهى دینى، تکلیف عمومى است. زن، ناموس جامعه اسلامى است و همه باید در حفظ این گوهر الهى بکوشند. جامعه دینى، هیچگونه تساهل و تسامحى را در این راستا برنمىتابد. بىاعتنایى در این راه پسندیده نیست، ولى وسواس و بدگمانى هم کارساز نخواهد بود. مبناى طهارت و تقوا، تربیت و ایمان است. اگر فقط ترس پشتوانه پرهیز باشد، در جایى که چنین ترسى نیست، شخص از ارتکاب محرمات پروا نخواهد داشت. پىآمد چنین فضایى، ایجاد نفاق و دورنگى و دوگانگى در معاشرت و پوشش و رفتار
خواهد بود.
۸. معرفى پوششهاى متناسب
- - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - -
یکى دیگر از عوامل فهم، تعریف درست از پوشش متناسب با سن و شرایط کارى بانوان است. الگویى که با رعایت معیارهاى شرعى، آزادى عمل بیشترى را براى زنان مسلمان فراهم آورد. افزون بر این، با معرفى الگوى پوشش و تنوع دادن در آن، مىتوان تا حدود زیادى به نیازهاى بانوان پاسخ داد.
۹. تقویت باورهاى دینى با احیاى فرهنگ ناب اسلامى
- - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - -
اگر زنى داراى باورى قوى باشد شالوده شخصیتى او نیز بر اساس همین باور شکل مىگیرد؛ چنان که حضرت على علیهالسلام مىفرمایند: " أَلْمَرْءُ بِإِیمانِهِ. " یعنى: شخصیت انسان در گرو باورهاى اوست. ۳
آن حضرت در جاى دیگر مىفرمایند: " وَ الْمُؤْمِنُ بِعَمَلِهِ. " یعنى: و ایمان انسان در عمل او جلوهگر است. ۴
بنابراین، باید با تقویت پایههاى دینى و باورهاى اعتقادى، وسیله اعمال صالح را در زنان فراهم آوریم و این مسئولیت بیش از همه بر عهده متولیان مذهبى و فرهنگى جامعه است.
۱۰. باطنگرایى و سیرتگرایى به جاى صورتگرایى
- - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - -
فراخوانى زن مسلمان به ارزشهاى اصیل دینى و فراهم نمودن تمهیدات لازم براى تقویت عملى و پرورش روح ایمان و تعهد وى، نقش مهمى در این زمینه دارد. آنچه در اسلام ارزش دارد شخصیت وجودى و عظمت روح بلند انسان است و تن و نماى فیزیکى انسان منزلت والایى ندارد. حضرت مسیح علیهالسلام مىفرماید:
یعنى: بحق براى شما مىگویم: تن چه سودى دارد در صورتى که ظاهرش درست باشد و درونش تباه. بدنهاى شما چه سودتان دهد که خوشتان دارد و دلهایتان تباه باشد و سودى نبرید که پوست خود را پاک نگاه دارید و دلهاى شما چرکین باشد. ۵
متأسفانه برخى از زنان در شرایط کنونى، حتى پوشش را نیز براى خودنمایى برمىگزینند. سخن تأملبرانگیز حضرت على علیهالسلام در این مورد، کاملاً گویاست:
تَظْهَرُ فِى اخِرِ الزَّمانِ وَ هُوَ شَرُّ الْأَزْمِنْةِ نَسْوَةٌ کاسِیاتٌ عارِیاتٌ مُتَبَرِّجاتٌ مِنَ الدِّینِ خارِجاتٌ وَ فِى الْفِتَنِ داخِلاتٌ وَ لِلشَّهَواتِ مائِلاتٌ وَ إِلَى اللَّذّاتِ مُسْرِعاتٌ مُسْتَحِلاّتٌ لِلْمُحَرَّماتِ وَ فِى جَهَنَّمَ خالِداتٌ.
یعنى: در آخرالزمان که بدترین زمانهاست، ظاهر مىشوند زنان پوشیدهاى که برهنهاند(لباس دارند اما تنگ، کوتاه، نازک و بدننما مىباشد) و از خانه با خودآرایى بیرون مىآیند، اینان از دین خارجند و در فتنهها داخل و به سوى شهوات تمایل دارند و به سوى لذات نفسانى در شتابند و حرامها را حلال مىدانند و در دوزخ به عذاب ابدى گرفتار مىآیند. ۶
۱۱. معرفى و شناساندن الگوهاى زن مسلمان
- - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - -
انسان فطرتا الگوگزین و اسوه پذیر است و دوست دارد ارزشهاى باورمند خود را در چهرههاى مجسم دیده و همانندسازى کند. با وجود این امروزه زن مسلمان، آنچنان که باید با شخصیتهاى بزرگ تاریخ اسلام آشنا نشده تا دریابد که آنان چگونه با حضور توأم با وقار و متانت در جامعه اسلامى، شرافت و منزلت انسانى خویش را حفظ نمودند.
زن مسلمان با شناخت شیوه رفتارى زهراى مرضیه علیهاالسلام و زینب کبرى و الگوبردارى از آن، بازیچه هوسها قرار نمىگیرد و عامل فسادگسترى نمىشود و به حیات طیبه و پاکیزه مىرسد:
مَنْ عَمِلَ صالِحاً مِنْ ذَکَرٍ أَوْ أُنْثى وَ هُوَ مُو? مِنٌ فَلَنُحْیینَّهُ حَیاةً طَیبَةً وَ لَنَجْزِینَّهُمْ أَجْرَهُمْ بِأَحْسَنِ ما کانُوا یعْمَلُونَ. ۷
یعنى: هر کس از مرد و زن که ایمان داشته باشد و عمل صالح انجام دهد، به او حیات پاکیزه مىبخشیم و پاداش آنها را بهتر از اعمالى که انجام دادهاند، خواهیم داد.
خداوند در این آیه، پاداش و ثواب را در برابر عمل صالح دانسته است؛ یعنى ملاک برترى، زن یا مرد بودن نیست، بلکه هر انسان مؤمنى که عمل صالحى انجام دهد، به او پاداش داده مىشود و فرقى هم بین زن و مرد نیست. البته کسانى که دستورها و قوانین الهى را سرلوحه زندگى خود قرار مىدهند در قرآن و احادیثاز آنان، به نیکى یاد شده است. ۸
در این میان، پیروى از اسوهها تأثیر بسزایى در رشد و تکامل آدمى دارد و چه اسوهاى بهتر از کسى که پیامبر گرامى اسلام درباره او مىفرماید: " اِنَّ اللّهَ تَعالى لَیغْضَبُ لِغَضَبِ فاطِمَةَ وَ یرْضى لِرَضاها. " ۹ یعنى: خداوند با غضب فاطمه علیهاالسلام غضبناک مىشود و با رضایت او راضى مىشود.
حضرت امام خمینى رحمهالله در خصوص جامعیت حضرت زهرا علیهاالسلام و الگو قرار دادن این بانوى فرشته خو مىفرماید:
تمام ابعادى که براى زن متصوّر است و براى یک انسان متصور است، در فاطمه زهرا علیهاالسلام جلوه کرده و بوده است. یک زن معمولى نبوده است؛ یک زن روحانى، یک زن ملکوتى، یک انسان به تمام معنا انسان، تمام مشخّصه انسانیت، تمام حقیقت زن، تمام حقیقت انسان، این زن معمولى نیست؛ این موجود ملکوتى است که در عالم، به صورت انسان ظاهر شده است بلکه موجود الهى جبروتى، در صورت یک زن ظاهر شده است. زنى که تمام خاصّههاى انبیا در او است. زنى که اگر مرد بود، نبى بود. زنى که اگر مرد بود، به جاى رسولالله بود. ۱۰
جلوههاى ملکوتى، جلوههاى الهى، جلوههاى جبروتى، جلوههاى مُلکى و ناسوتى هم در این موجود مجتمع است. ۱۱
استاد شهید مرتضى مطهرى نیز در تبیین عظمت و جامعیت حضرت زهرا علیهاالسلام مىنویسد:
در تاریخ اسلام، زنان قدیسه و عالى قدر فراوانند. کمتر مردى است به پایه خدیجه برسد و هیچ مردى جز پیغمبر صلىاللهعلیهوآله و على علیهالسلام به پایه حضرت زهرا علیهاالسلام نمىرسد. حضرت زهرا علیهاالسلام بر فرزندان خود که امامند و بر پیغمبران غیر از خاتم الانبیاء برترى دارد. ۱۲
در مقایسهاى کوتاه بین اسلام و سایر مذاهب و مکاتب درمىیابیم که زن در اسلام، ارزش و منزلت والایى دارد. حضرت امام رحمهالله در این باره مىفرماید:
آن قدر که اسلام به زن خدمت کرده است، خدا مىداند که به مرد خدمت نکرده است. ۱۳
اگر خداوند این اندازه براى زنان ارزش قائل است براى آن است که صلاح و فساد کشور بستگى به صلاح و فساد خانواده دارد. اگر کانون خانواده، یک محیط آرام و دور از اضطراب و دلهره باشد، زمینه براى رشد و تربیت آیندهسازان فراهم مىآید و مسائلى چون طلاق، جار و جنجال، اضطراب و بیمارىهاى عصبى و روانى کاهش مىیابد. البته زنان به دو دسته صالح و ناصالح تقسیم مىشوند که بین این دو دسته از جهت ارزش و منزلت، فاصله بسیار است؛ چنان که امام صادق علیهالسلام مىفرماید: " لَیسَ لِلْمَرْأَةِ خَطَرٌ لالِصالِحَتِهِنَّ وَ لالِطالِحَتِهِنَّ فَأَمّا صالِحَتُهُنَّ فَلَیسَ خَطَرُها
الذَّهَبُ وَ الفِضَّةَ هِىَ خَیرٌ مِنَ الذَّهَبِ وَ الْفِضَّةِ وَ أَمّا طالِحَتُهُنَّ فَلَیسَ خَطَرُها التُّرابَ التُّرابُ خَیرٌ مِنْها ". ۱۴
یعنى: براى زن، ارزش و هماوردى نیست؛ نه براى صالح آنها و نه براى ناصالح آنان. زن خوب ارزشش، با طلا و نقره برابرى نمىکند بلکه بهتر از طلا و نقره است اما زن بد، خاک نیز قیمت و بهاى او نیست بلکه خاک بهتر از اوست.
۱۲. توجه دادن به مسئولیت انسان در برابر اعمال خویش
- - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - -
توجیهات غیروجیهى که از برخى بانوان غیرمتدین شنیده مىشود(مانند: دلم مىخواهد؛ آزادم؛ ربطى به دیگران ندارد) مردود است؛ زیرا در هیچ جاى دنیا انجام هر کارى بر اساس خواهشهاى نفسانى پذیرفته نیست. از آن گذشته، اگر جوان هرزه و لاابالى در برابر زنان همین حرف را بزند، در سایه آزادى این افراد، چه وضعیتى براى اینگونه از بانوان پیش خواهد آمد؟! توجیه " ربطى به دیگران ندارد. " هم با فلسفه وجوب امر به معروف و نهى از منکر نمىسازد؛ زیرا اگر یک یا چند عنصر مخرب به پیکره نظام اسلامى آسیب وارد کنند، وظیفه همگان است تا از سرایت آن آسیب، به جامعه پیشگیرى کنند و او را ارشاد و راهنمایى
و در صورت عدم پذیرش تنبیه نمایند.
توجیهات دیگرى چون " این آقا مثل برادرم است. " یا " انسان باید دلش پاک باشد. " نیز پذیرفتنى نیست؛ زیرا در عیناینکه در یک جامعه اسلامى افراد خواهران و برادران دینى هستند اما باید مسائل مربوط به محرم و نامحرم رعایت شود. رعایت نکردن این امور، آسیبهاى جدى به همراه خواهد داشت.
همچنین این توجیه که " این لباسها را به بازار نیاورند تا ما هم نخریم. " نیز نادرست است؛ زیرا صرف وجود این اجناس در بازار، از انسان سلب اختیار نمىکند؛ به علاوه، بسیارى از اشیاى نامناسب دیگر هم در بازار موجود است که انسان نباید آنها را خریدارى نماید.
تفکر " در جوانى مدپرستى و در پیرى خداپرستى " هم بطلانش روشن است؛ زیرا خویشتندارى انسان از گناهان، در جوانى اجر و پاداش بیشترى دارد. از آن گذشته، چه تضمینى وجود دارد که فرصت توبه به انسان دست دهد. این توجیهات یاد شده از منظر عقل و شرع پذیرفته نیست.
خداوند در کتاب هدایت مىفرماید:
وَ لا یؤذَنُ لَهُمْ فَیعْتَذِرُونَ. ۱۵
یعنى: در روز قیامت به آنها اجازه داده نمىشود تا عذر و بهانه بیاورند.
در آن روز بر دهانها مهر زده مىشود، اعضا و جوارح سخن مىگویند۱۶ و تمام اعمال آدمى ثبت و ضبط مىشود. خداوند مىفرماید:
إِنّا کُنّا نَسْتَنْسِخُ ما کُنْتُمْ تَعْمَلُونَ. ۱۷
یعنى: بدرستى که ما تمام رفتار و کردار شما را نسخهبردارى مىکردیم.
وقتى انسان، اعمال و رفتار خود را مانند فیلم حاضر ببیند، نمىتواند آن را انکار کند و شرمنده کردار و گفتار خویش خواهد بود. خداوند درباره مشاهده اعمال انسان در روز جزا مىفرماید:
یوْمَ تَجِدُ کُلُّ نَفْسٍ ما عَمِلَتْ مِنْ خَیرٍ مُحْضَراً وَ ما عَمِلَتْ مِنْ سُوءٍ تَوَدُّ لَوْ أَنَّ بَینَها وَ بَینَهُ أَمَداً بَعِیداً. ۱۸
یعنى: در روز قیامت هر کس آنچه از کار نیک انجام داده حاضر مىبیند و فرد گنهکار دوست دارد میان او و آنچه از اعمال بد انجام داده، فاصله زمانى زیادى باشد.
گنهکاران با دیدن کارنامه اعمال خود مات و متحیر مىمانند و مىگویند:
یا وَیلَتَنا ما لِهذَا الْکِتابِ لا یغادِرُ صَغِیرَةً وَ لا کَبِیرَةً إِلاّ أَحْصاها وَ وَجَدُوا ما عَمِلُوا حاضِراً وَ لا یظْلِمُ رَبُّکَ أَحَداً. ۱۹
یعنى: " اى واى بر ما! این چه کتابى است که هیچ عمل کوچک و بزرگى نیست، مگر این که آن را شماره کرده است. " و همه اعمال خود را حاضر مىبینند و پروردگارت به احدى ظلم نمىکند.
۱۳. بازنمایى مصونیتها و فواید حجاب
- - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - -
با بررسى آثار تمدنهاى مختلف در مىیابیم که حجاب از آداب و رسوم دیرینه تمدنهاى بشرى بوده است. نقوشى که از نیاکان به جا مانده، از احترام به حجاب در بیشتر قومها و ملّتها حکایت مىکند:
در نقشهایى که از ایران باستان بر جاى مانده، هیچ صورت زنى دیده نمىشود و ناامنى از ایشان نیز به نظر نمىرسد. ۲۰
قرآن، به زنان مؤمن مىآموزد که با پیروى از حکم پیامبر صلىاللهعلیهوآله پوششهاى بلند(مانند چادر) بر خویش افکنند تا شناخته نشوند و مورد آزار قرار نگیرند: " یا أَیهَا النَّبِی قُلْ لأَِزْواجِکَ وَ بَناتِکَ وَ نِساءِ الْمُو? مِنِینَ یدْنِینَ عَلَیهِنَّ مِنْ جَلاَبِیبِهِنَّ " ۲۱
از مجموع آیات و روایات اسلامى برمىآید که زن باید خود را از نامحرم پوشیده دارد و از هرگونه رفتار و سخن و لباسى که نظر نامحرم را جلب کند، بپرهیزد تا کسانى که در قلبشان طمع وجود دارد، به او تمایل پیدا نکنند. امام باقر علیهالسلام در هشدارى مىفرماید: سخن گفتن با زن نامحرم، از دامهاى شیطان است. ۲۲
حجاب، سدّى در برابر امیال هوسبازان است و باعثروآورى جوانان به ازدواج مىشود؛ چنان که بىحجابى و بىعفتى مىتواند سبب گریز جوانان از ازدواج گردد.
حجاب موجب خشنودى خداوند است؛ زیرا زن، با حجاب، جلال خود را حفظ مىکند و به راستى جمال و جلال زن در حجاب اوست. حجاب وسیلهاى براى گسستن بندهاى اسارت نفس و رهایى از آن است؛ حجاب نشانگر حیا و پاکى روح و روان زنان است و استقلال فرهنگى و دینى یک جامعه را به نمایش مىگذارد و ایمان و اعتقاد زن را به خداوند نشان مىدهد.
زن با حجاب، در تیررس هواهاى نفسانى ناپاکان نیست؛ در نتیجه محبوب است و محبوب مىماند. زنان با حجاب چون مرواریدى در صدف عفافند که با ارزشند و گرانبها. کوتاه سخن این که زنان با حجاب تنها بنده خداوند و سبب عزّت و سرافرازى خود و خانوادهشان مىباشند.
با این وصف، در عصرى قرار گرفتهایم که در کلام غربیان، عصر برهنگى و آزادى جنسى نام گرفته است. غربیان و غربباوران، بىحجابى را جزئى از حقوق آزادى زنان، به حساب مىآورند. به همین جهت، سخن از حجاب براى آنان ناخوشایند و گاه به مثابه افسانه اى متعلق به زمانهاى گذشته است.
به راستى کدامین راه براى زنان عزّتآفرین و شخصیتآور است: آیا اگر زنان مانند عروسکى بزک شده به جامعه بیایند و مردان هرزه به آنان چشم بدوزند و حرمت آنان را پایین آورند و زنان درگیر مسابقه خودنمایى شوند، شخصیت آنان حفظ مى شود یا این که حرمت و احترام خود را در محیط خانواده حفظ کنند؟
پی نوشت
_ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _
۱. وسائل الشیعه، ج ۱۴، ص ۱۰۹.
۲. همان.
۳. آمدى، پیشین، ج ۱، ص ۶۲.
۴. همان، ص ۶۱.
۵. ابن شعبه حرّانى، تحف العقول، ص ۵۴۸.
۶. محمد بن حسن حرّ عاملى، پیشین، ص ۱۹.
۷. سوره نحل: ۹۷.
۸. ر. ک: احزاب: ۳۵؛ حجرات: ۱۳؛ روم: ۲۱؛ قصص: ۷؛ آلعمران: ۴۵؛ تحریم: ۱۱.
۹. محمد محمدى رىشهرى، میزانالحکمه، ج ۴، ص ۹۴.
۱۰. زن از دیدگاه امام خمینى رحمهالله، ص ۸۸.
۱۱. همان، ص ۹۱.
۱۲. مرتضى مطهرى، نظام حقوق زن در اسلام، ص ۱۵۰.
۱۳. زن از دیدگاه امام خمینى رحمهالله، ص ۵.
۱۴. محمد بن حسن حرّ عاملى، همان، ج ۲۰، ص ۳۳.
۱۵. مرسلات: ۳۶.
۱۶. یس: ۶۵.
۱۷. جاثیه: ۲۹.
۱۸. آلعمران: ۳۰.
۱۹. کهف: ۴۹.
۲۰. ویل دورانت، تاریخ تمدن، ج ۱، ص ۵۵۲.
۲۱. احزاب: ۵۹.
۲۲. محمد بن حسن حرّ عاملى، همان، ج ۱۴، ص ۱۳۳.
شناسه خبر:
۶۹۴۹۸
نکاتی که زنان " بی حجاب " باید به آن توجه کنند
پوشیدگى زن، نماد پرهیزکارى اوست. وقتى زن تقواى جنسى را رعایت کند و خود را بپوشاند، وعده هاى الهى که براى پرهیزکاران داده شده است، درباره او نیز محقق مى شود. در واقع، چیرگى بر هواهاى نفسانى و چشم پوشى از لذتهاى حرام، به انسان هیبت و وقار مى بخشد.
۰
